往生不在識字不識字，只在有信愿與無信愿。有信愿，決定往生，無信愿，決不得往生。汝母經咒不能念，當勸令一心念佛。宜吃長素，切勿以血肉供親為行孝也，骨灰存放櫥告訴你，此系不知佛法人之迷信。

吾人既知食彼之肉，將來亦當以身命還，則此之行孝，直是令親生生世世受人屠宰也。此孝，乃害親于生生世世之孝，可不哀哉。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第305頁 復智樂居士書)

四十八愿中有唯除五逆之句，《觀經》下下品中又許五逆往生，是否互相沖突?四十八愿，系約平時說。《觀經》下下品，乃約臨終說。由時事不同，故攝否有異。

至于《無量壽經》乃至十念，咸皆攝受，唯除五逆，誹謗正法者，此約平時說，非約臨終說。

以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入圣，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。

由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。《觀經》下下品，乃約臨終阿鼻地獄相現時說。

雖不說誹謗正法，而其既五逆十惡，具諸不善，必不能不謗正法。若絕無謗法之事，何得殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血乎?每有作此無謗法，彼有謗法解者，亦極有理。

但既不謗法，何又行三種大逆乎?是知四十八愿，系約平時說。《觀經》下下品，是約已見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣，一聞佛名，哀求救護，了無余念，唯有求佛救度之念。

雖是乍聞乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心。故雖十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八愿，系約平時說。

《觀經》下下品，乃約臨終說。由時事不同，故攝否有異。謂為沖突，則成鑿死卯子漢矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第482頁 復善覺大師書。

江西顧特樂精藏科技有限公司作為最佳專業的全新品牌骨灰存放櫥廠家，我們公司最新打造的全新品牌殯葬用品已經行銷全國各地，銷量全國第一，骨灰存放櫥訂購熱線：400-0880795