梵音的讀音是「fàn yīn」。骨灰存放架了解到，梵音，又作梵聲，是指佛的聲音，佛的聲音有五種清凈相，即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。

一、正直音，謂諸梵天，禪定持身，無諸欲行。而其音聲，端正質直，而不邪曲，是名正直音。二、和雅音，謂諸梵天，心離欲染，愛樂律儀。而其音聲，柔和典雅，離諸粗獷，是名和雅音。三、清澈音，不濁曰清，透明曰徹。謂諸梵天，戒行清凈，心地圓明。而其音聲，清凈明徹，是名清澈音。四、深滿音，謂諸梵天，凈行圓滿，心光湛寂。而其音聲，幽深充滿，而不淺陋，是名深滿音。五、周遍遠聞音，足備曰周，普通曰遍。謂諸梵天，心光瑩凈，普映十方。而其音聲，周遍遠聞，而不迫窄，是名周遍遠聞音。

根據佛經記載，佛陀有六十四種梵音（見《大寶積經》卷102 與《大方等大集經》卷46）；另有五種梵音—正直、和雅、清澈、深滿、周遍遠聞，表征大梵天王的音聲特質（見《長阿含經》卷5）。中國佛教徒對“梵”的詮釋，實涵示音聲清凈、平和而深遠的特質。所以，一般寺院的唱誦也稱為“梵音”，即是因為它含容了如此微妙的音聲特質。

梵音在中國佛教的語境中，具備雙重的特性，它可說是屬于、也不屬于人世間的音聲。因為梵唄是佛教寺院的唱念，由佛教徒產生，那么就清楚地連結著人類的氛圍，所以說它是屬于人世間的音聲。但在另一方面，諸多佛教經文屢屢強調梵音的妙善特質，能超越人世間的各類音樂，因此它是優于世間音聲的音聲。通過這雙重特性，我們可以解釋，當這音聲是由佛教徒經由諷誦經文而產生時，超越人間音聲的梵音就可能存在于人世間。

《佛學常見辭匯》對梵音的解釋

1、指佛的聲音，佛的聲音有五種清凈的相，即正直、和雅、清澈、清滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。

2、指讀經的聲音。

《佛學大辭典》對梵音的解釋

梵音，（術語）大梵天王所出之音聲有五種清凈之音，佛之音聲亦如是，故三十二相中有梵音相。法華經序品曰：“梵音微妙，令人樂聞。”法華文句曰：“佛報得清凈音聲最妙，號為梵音。”華嚴經曰：“演出清凈微妙梵音，宣暢最上無上正法。聞者歡喜，得凈妙道。”長阿含五阇尼沙經曰：“時梵童子告忉利天曰：其有音聲五種清凈，乃名梵聲。何等五？一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清徹。四者其音深滿。五者其音遍周遠聞。具此五者，乃名梵音。”三藏法數三十二曰：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清凈之音也。”

【又】（儀式）音韻屈曲升降，歌頌佛，諷詠法者，云梵音。又曰梵唄，唄匿。以聞者得凈信，而佛聽之，在世中鈴聲比丘，唄聲第一。（唄比丘）。魏陳思王曹子建，游魚山，聞巖谷水聲，寫之，制梵唄之譜。是為東土梵唄之始。【又】單稱讀經之聲為梵音。

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