在當今時代，很多燒香拜佛的人，并未受過三皈依，卻自稱是佛教的信徒。骨灰存放架認為，我們雖不必否認他們的信仰，但按照佛教戒規(guī)的要求，如要信佛，應從皈依三寶著手。

皈依三寶雖為進入佛門的第一步，但如不走第一步，豈能走出第二、第三步？要走第二、第三步，必定先從第一步開始。佛弟子的次第，是以所受戒法的層次而定，皈依三寶，是最先入門的基層。

在家居士分為三皈、五戒、八關齋戒、菩薩戒，一切戒皆以皈依三寶為根本。皈依三寶既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切眾生，故對請求皈依者的尺度放得特別寬：六道眾生，除了地獄之中受苦太大太多者無暇皈依三寶外，其余的不論人、天、神、鬼、畜，只要發(fā)心皈依，佛教無不接受。

還有人以為自己已有看經的能力，自己可以直接向佛經之中探求成佛之道，所以不必皈依，同樣可以得到學佛的受用。這在理上說，似乎可以通融，但從事相的規(guī)制上說，那就錯誤了。

佛經是由佛陀所說（也有是出于佛的弟子們所說），再由佛的出家弟子們結集成編，傳之后世；如說只知佛經而忽略了說法的佛寶，以及流傳法寶的僧寶，充其量，只是皈依了法寶，這是忘恩的行為。

佛教雖以法寶為主，解脫之道，皆由法寶流出，但是法寶之產生，必須佛寶與僧寶為之完成，所以三寶是不能分開的。

受皈依，既是形式上的問題，更是心性上的問題。受皈依時，不僅口中念著，身體拜著，心里還得想著。主要還是在于心的領受——納受三皈戒體，戒體須由先已受了皈戒的人，師師相傳，這是法統(tǒng)的一脈相承，在凡夫而言，不能無師自證。

所以在正常情況下三皈依不得在佛菩薩前自誓自受，更不可以只交一張像片辦個皈依證而不舉行儀式。由此可知，求受三皈依的莊嚴性和重要性了。

有些人尚未信佛，但對佛教頗有好感，他們卻不愿意馬上皈依三寶，由于教理不明，他們唯恐皈依之后，會受到約束，或者認為皈依之后會無法擺脫，所以他們對皈依持謹慎觀望態(tài)度。

但是，學佛必須從皈依三寶著手，如果僅僅觀望，終究是站在門外，想在門外多懂一些佛理，那是不切實際的。佛教是智慧的宗教，佛門不是牢籠，而是解脫大道，皈依之后，如會受到約束，佛門也就不能稱為解脫之道了。佛教固然希望人人皈依三寶，并自皈依開始，一直走向成佛之境。

但假使由于根機的差別，不能接受佛法的勝義，不能如法遵行的話，皈依及受戒之后，也可放棄信仰而舍戒走出佛門。佛門來者不拒，去者自由，一切無礙。尤其難得的，走出佛門之后，佛教的慈悲之門，永遠開著，隨時歡迎浪子回頭。

把牛奶積儲在牛的乳房里：從前有一個人要在一個月以后宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預備起來，使臨時不致缺少供應。他心里想：“如果把牛奶從牛身上取下來積儲，就需要有很大的木桶，而且也應該考慮到把牛奶放在木桶里日子久了容易壞。

不如把它放在牛腹里，到宴客那天一并來取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再好沒有了嗎？”因此，他就把他所養(yǎng)的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開，也不每天去擠奶了。一個月以后，宴客日子到了，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使客人們喝到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用功，一滴牛奶也取不下來，當場給客人們譏笑了一頓。

這個故事比喻：那些對佛法有好感，想學佛卻又表示：“我現(xiàn)在很忙，等我有了錢，等我有了閑，等我拼出個成果，等我五十歲以后……就可以一心一意地學佛修道了”。

可是，將來幾時來？陳健民先生有言：“汝若說出離也要個時節(jié)因緣，等我三年五載，料理家事，再行出離可也。請問你自己有何把握再活三年？閻王可準你請三年五載的假期否？”我們并沒有真正認識到無常，布施也好，持戒也罷，都想著等我有了條件再好好去做。

其實，現(xiàn)在若沒有，以后恐怕也不會有。破滅，會比將來來得更早一步。對該做的事我們應該把握時間，及時來作，否則不就和那個把牛奶積儲在牛的乳房里的愚人一樣嗎？

江西顧特樂精藏科技有限公司是全國上下最具實力的骨灰存放架廠家，我們擁有一流的生產設計設備及科研團隊，生產的最新骨灰存放架絕對是您不容錯過的哦！