如何對治修行中的懈怠?下面就由骨灰盒寄存架廠家告訴你。

對治懈怠很簡單：第一，每天你要定功課。

第二，盡量去團體，過團體的生活。比如說：我們有法華寺，由法華寺為主，常常去那個道場，請法師們慈悲，一個禮拜有多少天的佛教的活動，常常去做義工。

在家不行，在家孫子跟我們講：‘姥姥帶我去玩’，心又軟了：‘好啊，好啊’;在家里接個電話，碰到了熟人，電話一接，講不完，講了幾個小時都講不完。

眾生的習氣太重了。碰到自己喜歡的話題，碰到自己喜歡的人，三個小時、半天也聊不完，聊了以后，得到什么?

什么也沒有啊!就是人我、是非：哪個法師長得比較莊嚴;哪個道場吃得比較好;哪個道場不如法;哪個道場很亂;這些居士怎么樣。講來講去沒有一句營養。

所有眾生的毛病就是放縱自己，不懂得約束自己的身、口、意，然后在家里始終認為念了兩、三句佛叫做了生死，談何容易呢?

對不對?把這個了生死看得太簡單了，放縱自己的習氣，以為是灑脫自在，這個就是錯認修行了，錯認修行。

修行是非常嚴謹的，它是必須要類似緊迫盯人的，要盯住你的身，不可以去造業；要盯住你的心，不可以打妄想的。是非常嚴謹的，也步步驚魂的，如臨深淵，如履薄冰，步步驚魂的。

也就是對治我們的身心的懈怠，它是需要下功夫的。你比如：再碰到一下病苦，就懶惰了；再碰到一下諸事不順的，錢被兒女搞光了，或者出了一個不孝子，心情就受到影響了。

再來，人家講我們兩、三句話，我慢特別的重，本來在道場也干得很好，師父有時才講他兩句，哎呀!你這個香菇切得太大片了，或者是你的炒菜炒得不夠熟，才講兩句，就不甩人家了，然后就開始批評出家人怎么樣、怎么樣不夠慈悲。

這都是眾生的毛病。他以為了生死是一件很容易的事情，意思就是用混的，用混的。早上念兩、三句佛，怎么樣?

好像跟佛菩薩打卡，我上班了打個卡;晚上念了一部經，兩、三句佛，誦了一部經典，我好像晚上也上班了，佛菩薩你有看到了啊。他認為這個叫做修行，這大錯特錯了!

修行是二六時中，二十四個小時身凈、語凈、意凈、戒凈！修行要四種清凈的。

‘身’——要清凈。‘語’——一句口業都不能造的。‘意’——不隨便起妄念、執著、分別、顛倒心，都不可以的。‘戒凈’——你三皈有三皈的戒律；五戒有五戒的戒律。

八關齋戒有八關齋戒的戒律；沙彌、沙彌尼有沙彌、沙彌尼的戒律;式叉摩那有式叉摩那的戒律;比丘有比丘的戒律;菩薩戒有菩薩戒的戒律。你的戒清凈嗎?清凈嗎?對不對?

所以，要對治這個懶惰問題、煩惱問題沒那么容易的。修行不是把云南茶拿來喝一下、泡一下，或者到西雙版納搞個普洱茶泡，坐下來喝兩口，說這個叫做修行。

修行——破除妄想、顛倒、習氣，你行嗎?破除妄想、顛倒、習氣叫做真正的修行人，對不對?不是念兩、三句佛叫做…跟人家講修行這差遠了，差了十萬八千里了。

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