骨灰盒架子廠家并不是說，大家學佛就得馬上放下手頭的事，跑到深山里去不見人。功名利祿、是非功過，或是感情，要放下，說起來容易做起來難。

習氣若是那樣容易改變，大家恐怕早就解脫了。面對生活的瑣碎和挫折，難免有個厭煩得想一走了之的時候，可郁悶歸郁悶，真狠下心來跟過去現在做個了斷的不多。再說，你就算表面上放下了，可心里還有很大的不平，不服氣，處處想顯得自己高明，那么你的厭世不過是與人競爭的一種手段，與解脫無關。　

不要把厭煩當作出離心。有的弟子心里煩躁，便跟我說要“閉關”，我不好反對，雖然煩惱并不能被門關在外面，但不管怎樣，真能關起門來修一修法或者由此厭煩心為緣起慢慢安靜下來漸次走上修法的正軌也好。周圍的道友隨喜贊嘆，送飯送水替他護關。過了一段日子，出關了。我就問：你閉關都修了什么法？有什么驗相沒有？他說：也沒修什么特別的法，就是每天看看書，打打坐，喝喝茶。這是閉關嗎？這是休假。閉關有克期取證的意味在里面，擯棄干擾，專心致志，務必要在設定期限內圓滿完成某一修法，獲得相應的驗相。不是說你煩了，不想見人，就叫閉關。護關的道友里面說不定就有大菩薩大成就者，你在里面不好好修法，一味圖清閑，讓他們來照應你的生活，真不知你有多少福報經得起這樣損耗啊！我們學佛最重要是發菩提心、積累福慧資糧，不要什么都還沒學到，福報先用完了。

心里放下才是真放下。有些人學佛，不在出離心上下功夫，開口就是：我是出家好呢還是不出家好？心里為此很糾結，跑來問我該怎么辦，這倒讓我為了難。出家當然好，修行的障礙少，可以專心辦道，進步自然快，但前提條件是要有出離心，與世無爭不是做做樣子，是心里真覺得這世間的五光十色沒什么好。否則加入僧團過集體生活，很容易與道友發生矛盾，或是成天被人圍著叫“師父”“師父”，不自我膨脹才怪。在家同樣可以修行可以解脫，然而障礙多，睜眼閉眼全是冤親債主，意志不堅定的話，修行路上是進一步退十步，舉步維艱。說來說去，關鍵還是出離心。有出離心的人，出家的因緣成熟了就出家，因緣不具足就居家修行，發菩提心積累資糧，一樣解脫。不用為此另生出一樁煩惱來，也不必一定等到出家了才開始修行。

在家身份的，尤其不能忘記自己是修行人，雖然也朝九晚五為生活打拼，卻終究與一般人不同。別人想的是如何在人群當中混出頭，你想的卻是要盡早結束這頭出頭沒的無奈循環。別人可以隨心所欲、隨波逐流，而你，懈怠放逸了要知道心生慚愧。這一點很重要。在家學佛的人容易犯一個毛病，就是名利財色統統都要，一點不虧待自己，最后解脫也要，成佛也要，他耽著世間而心無愧疚，反倒覺得世間出世間兩不耽誤，才叫有本事。你若講出離心，他覺得你小里小氣走極端，沒有大乘氣象。的確有很多大菩薩示現不離凡俗享受五欲，但他心無掛礙，無有恐懼，遠離顛倒夢想，五欲動搖不了他。我們自己是什么程度自己知道。若沒到這種境界，還是老老實實盡量遠離誘惑障難為好。

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