如果是惡業(yè)重善業(yè)輕，就有能只見惡果不見善報(bào)。智能骨灰存放架做個(gè)比方，比如，一碗鹽巴放入一碗水中，這碗水就咸得沒辦法喝了，等于只嘗苦果沒受樂報(bào)。

若是惡輕善重，那就有可能只看見善報(bào)看不見惡報(bào)。比如，把同樣的一碗鹽巴放到很大的淡水庫里，我們再去嘗這水庫里面的水，仍然是淡淡的沒有咸味，這就等于只受樂報(bào)沒嘗苦果。

善惡大小的影響

還要看我們造作善惡業(yè)的大小，這個(gè)大小是相對來講的，根據(jù)造業(yè)時(shí)所發(fā)的心是大還是小，這個(gè)業(yè)造成以后，它的影響是大還是小，它所帶來的效果是暫時(shí)的還是深遠(yuǎn)的，來斷定善惡業(yè)的大小。

善業(yè)如果弱小，而惡業(yè)又很強(qiáng)大，那么我們所感受到的，就只有惡果沒有善報(bào)。猶如，有人把你的羊偷去了，而你又窮又沒有勢力，沒辦法找到小偷，就沒人來賠償你的損失。

善業(yè)如果強(qiáng)大，而惡業(yè)又很弱小的，那么我們所受到的就只顯現(xiàn)出樂報(bào)看不見苦果。又猶如，有人把你的羊偷去了，而你是個(gè)有權(quán)、有錢、有勢力的人物，就能追查出盜賊，并將其抓獲，不但把羊送還給你，甚至加倍賠償(沒有遭受失羊的惡報(bào))。

這個(gè)有權(quán)、有錢、有勢力，是比喻我們做善業(yè)強(qiáng)大而惡業(yè)微小，所以能消除一部分惡業(yè)免受苦果;而貧窮弱小、無權(quán)無勢，是比喻我們做的善業(yè)弱小而惡業(yè)強(qiáng)盛，抵擋不住惡業(yè)的力量必受惡報(bào)。

善惡業(yè)積累的多少

過去生生世世中，善業(yè)積累的少，惡業(yè)累積得多，今生只要造稍許小惡業(yè)，也會招來苦果，而不見樂報(bào)。《中阿含*鹽喻經(jīng)》云：“猶如有人負(fù)他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。

云何有人負(fù)他五錢，為主所縛?乃至一錢亦為主所縛?謂負(fù)債人貧無力勢，彼貧無力故，負(fù)他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。”

就是比喻，雖然我們作了一些善業(yè)，但是還抵不過以前所積累的惡業(yè)多，只要稍微有點(diǎn)過惡，我們也得受到惡報(bào)。因?yàn)椋鹊膼簣?bào)還未受盡，如今又惡上加惡，哪里還能得到善果呢!

過去生生世世中，善業(yè)累積的深厚，惡業(yè)累積的微薄，今生偶爾造了很大的業(yè)，暫時(shí)也不會受到惡報(bào)，因?yàn)樗纳茍?bào)還未享盡，惡報(bào)在今生又不能成熟，所以我們看到的是他在享受樂報(bào)，看不見他的惡果。

正如《中阿含*鹽喻經(jīng)》云：“猶如有人雖負(fù)百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。云何有人雖負(fù)百錢，不為主所縛?乃至千萬亦不為主所縛?謂負(fù)債人產(chǎn)業(yè)無量。極有勢力。彼以是故。雖負(fù)百錢。不為主所縛。乃至千萬亦不為主所縛。”

業(yè)力成熟的先后

通常情況下，是先造的業(yè)先受報(bào)，后造的業(yè)后受報(bào)。比如你先造了惡業(yè)，那你就先受惡報(bào);如果你先造了善業(yè)，那就先受善報(bào)。

就好象同樣的農(nóng)作物先播種的先收獲，后播種的后收獲。再就是，業(yè)果成熟的因緣先具足的先受報(bào)，后具足的后受報(bào)。

如果我們所造的惡業(yè)，惡果成熟的因緣具足了，善果成熟的因緣還不具足，那我們就得先受惡報(bào);我們所造的善業(yè)，善果成熟的因緣具足了，惡果成熟的因緣還不具足，那我們就得先受善報(bào)。

業(yè)力成熟時(shí)間有快有慢，正如植物的成長期有長有短一樣，每一個(gè)善惡業(yè)都不相同，受報(bào)的快慢也不相同。碰到受報(bào)快的業(yè)果成熟了，就先受這受報(bào)快的業(yè)果;碰到受報(bào)慢的業(yè)果成熟了，就先受這個(gè)受報(bào)慢的業(yè)果。

受報(bào)快的業(yè)果還未來到，剛好趕上以前慢的業(yè)果成熟了，那就先受這個(gè)受報(bào)慢的業(yè)果，如果受報(bào)慢的業(yè)果未成熟，在這期間受報(bào)快的業(yè)果成熟了，那就得先受這個(gè)受報(bào)快的業(yè)果

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