從佛教的歷史來看，它所走過的全部路徑，它所經歷的發展軌跡不外乎傳承與創新。萬佛墻廠家認為，一部佛教文化發展史就是一部佛教文化傳承與創新的歷史。

自公元前6世紀至前5世紀釋迦牟尼在印度創立佛教以來，歷經早期佛教、部派佛教、大乘佛教和密教的歷史演變。在這一長期的歷史演變過程中，后面的佛教文化形態都對之前的佛教文化形態有所傳承，同時又有所區別，即呈現出鮮明的創新特色。印度部派佛教對早期佛教的戒律和義理的分歧，大乘佛教對小乘佛教義理的開拓性發展，以及所謂“大乘非佛說”的爭論，其實質都是如何認識、對待佛教的傳承與創新的關系問題。

印度佛教創立后，逐漸向外傳播。它北上深入中國內地，形成漢傳佛教。又從尼泊爾北上，進入中國西藏地區，形成藏傳佛教。印度佛教還傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國家和我國云南部分地區，形成南傳佛教。

印度佛教向外傳播的過程，如在中國，不僅是一個佛教文化傳承的過程，而且也是程度不同地結合本土實際情況，進行佛教文化創新的過程。佛教自兩漢之際傳入中國內地以后，最初被視為方術的一種，隨后又被玄學化，至隋唐時代，中國佛教創立了天臺、華嚴、禪、凈土等8個宗派。

近代以來，又提出“人生佛教”、“人間佛教”的理念。佛教在中國的流傳是一個不斷中國化的過程，即一方面傳承印度佛教的基本義理、主要信仰和核心價值，一方面又不斷創造出適應中國社會和大眾信仰需要的理論學說和實踐方法。

佛教中國化的過程就是一個佛教文化既傳承又創新的過程，是傳承與創新的不斷互動、相互推進的統一過程。在這個過程中，禪宗和人間佛教是漢傳佛教的兩個最大創新，對佛教的發展、前進產生了巨大作用。那種視禪宗和人間佛教非佛教的說法，實質上是否定佛教的創新與發展。

歷史表明，傳承與創新是佛教文化發展的歷史軌跡，是佛教歷史長期演變的基本內涵；歷史也表明，佛教文化的發展有兩種樣式：一種是佛教文化的傳承延續，表現為漸進式的發展，一種是佛教文化的革故鼎新，表現為躍進式的發展。

江西顧特樂精藏科技有限公司作為全國生產規模最大的品牌萬佛墻生產廠家，采用國際一流的品牌生產設備，高科技，生產全國知名的萬佛墻產品！